قال عز الدين بن عبد السلام رحمه الله :-

(قد أمرنا الله بالجهاد في نصرة دينه، إلا أن سلاح العالم: علمه ولسانه، كما أن سلاح الملك: سيفه وسنانه. فكما لا يجوز للملوك إغماد سيوفهم عن الملحدين والمشركين، لا يجوز للعلماء إغماد ألسنتهم عن الزائغين والمبتدعين).

حج »الحجاج« فنزل ببعض المياه ودعا بالغداء، قال لحاجبه: انظر من يتغدى معي وأسأله عن بعض الأمر! فنظر الحاجب، فإذا هو بأعرابي نائم بين شملتين (كساء يشتمل به) من شعر، فضربه برجله، وقال: ائت الأمير.

فأتاه، فقال له »الحجاج«: اغسل يدك وتغدَّى معي، قال: إنه دعاني من هو خير منك، فأجبته، فقال »الحجاج«: من الذي دعاك؟ قال: الله دعاني للصوم فصمت، قال: في هذا اليوم الحار! قل: نعم صمت ليوم أحر منه، قال: فأفطر وتصوم غداً، قال: إن ضمنت لي البقاء إلى الغد! قال: ليس ذلك إلى، قال: فكيف تسألني عاجلاً بآجل لا تقدر عليه؟ قال: إنه طعام طيب، قال: إنك لم تطيبه ولا الخباز ولكن طيبته العافية.

كان »ابن المدبر« إذا مدحه شاعر فلم يرض شعره قال لغلامه: امض به إلى المسجد الجامع، فلا تفارقه حتى يصلي مائة ركعة! ثم خله.

فتحاماه الشعراء، إلا الأفراد المجيدين فجاءه »أبو عبد الله الحسين بن عبد السلام« المصري، فاستأذنه في النشيد، فقال: قد عرفت الشرط؟ قال: نعم.

وأنشده:

سؤال و جواب

كيف يسمع الإنسان؟

جواب: إن الأذن هي عضو السمع لدى الإنسان لكن عملية السمع معقدة نوعاً ما فهناك الأذن الخارجية فالوسطى ثم الداخلية حيث يتم فيها اتصال الأعصاب بالدماغ حيث يقع مركز السمع في قشرة الدماغ ومنه تتحول النبضات التي تنقلها الأعصاب إلى أصوات وكلمات يسمعها الإنسان.

الأذن الخارجية عبارة عن قمع ومهمته التقاط الأصوات وتوجيهها عبر القناة السمعية إلى طبلة الأذن حيث تحدث ذبذبة في القناة السمعية بالأذن الوسطى وتنتقل هذه الذبذبات إلى عضيمات تتولى نقلها إلى القوقعة.

أما الأذن الخارجية فهي قناة مليئة بالسائل ومغلقة بغشاءين رقيقين وهذا السائل يهتز مع اهتزاز السطح الداخلي للقوقعة. وهذا الاهتزاز ينتقل نحو الهدب السمعي وبعد ذلك تتحول إلى نبضات تصل إلى الدماغ. تصبح هذه النبضات عند مركز السمع في قشرة الدماغ أصواتاً وإشارات تفهم معانيها.

من الخطأ الشائع أن يقال:

(ما كذبت أبداً) والخطأ في كلمة (أبداً)، والصواب أن يقال:

(ما كذبت قطّ) ذلك لأن (قطّ) تكون مع الماضي، أما (أبداً) فتكون في المستقبل، فيقال: (لن أكذب أبداً).

قولهم »إذاً كنت ريحاً فقد لاقيت إعصاراً« يضرب مثلاً للقوي يلقى أقوى منه، والإعصار: الريح الشديدة تثير الغبار، حتى يتصعد في السماء، والجمع الأعاصير، وفي القرآن: (فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت)

»البقرة 266«

ونحو المثل أن أرطاة بن سهية قال لزمل بن أبير: